شيخنا هل يصح وصف غلاة التجريح بالمداخلة
بوركتم
لا ارى ذلك الا اذا كان المقصود مجرد التعريف كقولك مالكية
لا ارى ذلك الا اذا كان المقصود مجرد التعريف كقولك مالكية
وقد كتبت مقالا في ذلك قديما
قلت فيه:
لا أرتضي رمي من غلا في التجريح ب( المداخلة) ونحوها؛لما فيها من التنابز بالألقاب، وتؤدي الى الشقاق والظلم والتعدي، وتزيد من تفرقة الامة
ولما فيها من مخالفة صنيع الأئمة الذين كتبوا في الفرق، فالأئمة لا يخصصون فرقة بتسمية الا اذا حصلت منها مخالفة في أصول كلية تميزوا بها عن غيرهم، فخصصوا الجهمية بتسمية لما تميزوا به عن غيرهم من أهل البدع، وكذا المعتزلة، وهكذا
وغلا التجريح لم يختصوا بشيء عمن قبلهم.
فالعدل العدل
ومن رمانا ببدعة فإننا لا نقابله بمثلها، وإنما نقابله بالحق والعدل.
وإنما أصفهم بغلاة التجريح أو بمن غلا في التبديع او التجريح؛ لبيان حالهم، وموطن الخلل عندهم.
قلت فيه:
لا أرتضي رمي من غلا في التجريح ب( المداخلة) ونحوها؛لما فيها من التنابز بالألقاب، وتؤدي الى الشقاق والظلم والتعدي، وتزيد من تفرقة الامة
ولما فيها من مخالفة صنيع الأئمة الذين كتبوا في الفرق، فالأئمة لا يخصصون فرقة بتسمية الا اذا حصلت منها مخالفة في أصول كلية تميزوا بها عن غيرهم، فخصصوا الجهمية بتسمية لما تميزوا به عن غيرهم من أهل البدع، وكذا المعتزلة، وهكذا
وغلا التجريح لم يختصوا بشيء عمن قبلهم.
فالعدل العدل
ومن رمانا ببدعة فإننا لا نقابله بمثلها، وإنما نقابله بالحق والعدل.
وإنما أصفهم بغلاة التجريح أو بمن غلا في التبديع او التجريح؛ لبيان حالهم، وموطن الخلل عندهم.
هذا مادرج عليه علماء الفرق، وما لاحظوه من معاني دقيقة عند التسمية
وهم المرجع في ذلك
فمن رأى خلاف ذلك فلينقض ما ذكرته بذكر فرقة أُفردت بلقب من غير أن يتوفر فيها المعنى الذي ذكرته.
وهم المرجع في ذلك
فمن رأى خلاف ذلك فلينقض ما ذكرته بذكر فرقة أُفردت بلقب من غير أن يتوفر فيها المعنى الذي ذكرته.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق